生命安排什么，我就感激什么！: 成功启示

挟天子以令诸侯

Thu, 22 May 2008 01:34:55 GMT

韩国归来，飞机上灵感，想起了曹操的“挟天子以令诸侯”。

“挟天子以令诸侯”语出《战国策•秦策一》:“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”

挟：挟持、挟制。挟持着皇帝，用皇帝的名义向天下发号施令。故"挟天子"便是一种政治优势

西晋史学家陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今操已拥有百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”《后汉书·袁绍传》：“沮授说绍曰：‘今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？'”

“挟天子以令诸侯”其实表述了事物的两个方面，首先是挟持者，用天子的名义按自己的意思去指挥别人，以达到其不可告人的目的。其次是被挟持的天子，一种可能是愿意被挟持，另一种可能是忍气吞声。无论是两厢情愿,还是一方委曲求全,忍气吞声,“搭帮过日子”,这种关系都不是长远的、健康的。

其实，“挟天子以令诸侯”也不是件容易的事情，就怕是没有能力挟持天子，还自以为能挟持，那到头来可就是贻笑大方了。再就是天子是不是真的天子，如果是打肿脸充胖子，那也可能就真的是改朝换代了。曹之奸,即指他“挟天子以令诸侯”,史称他“托名汉相,其实汉贼”。本以为是两厢情愿，就怕是成了引狼入室，那可就不是小事情了。

想来也是挺可笑的，“挟天子以令诸侯”的确是一种政治手段，然而，如果不具备天时、地利、人和的条件，也就只能逞强一时了。

完美与缺陷

Sat, 05 Apr 2008 06:22:05 GMT

前一段时间常去朋友开的一家小餐馆吃饭，一个很温馨、很浪漫的地方。可是服务质量却常常出差错，这个朋友的朋友有一天从上海来，一起吃饭的时候就谈起了餐馆的服务质量，一边吃着饭，一边就发生的服务上的纰漏提出了很多中肯的建议。

最后我们把餐馆的领班和现场的服务员一起叫来，这个朋友的朋友就发生的问题，做出了纠正，并现场示范了规范化操作，听听，的确每一条意见都非常的正确，可是当我再看服务员的脸色的时候，却发现她们是一脸的茫然。

第二天又去吃饭，领班非常中肯的过来请教问题，顺便说起了昨天的建议，她说以前也是这么要求过，可是没执行到底就有一半以上的服务员跑掉了，因为她们认为这样的薪水和环境，她们在别的地方很容易的找到工作，却不需要付出这样的辛苦劳动。

从另一个角度来看，餐馆也没有因为服务质量的问题而倒闭，却是越经营越红火。

其实，无论是经营餐馆，经营企业，还是经营婚姻，我们首先要了解我们的最终目的是什么。经营餐馆与经营企业，我们最终的目的是最大化的获取利润，也就是取得收入和支出最大的差值，而所谓的优质服务，只是我们要达成这一目的的手段之一。

上海的朋友提出的问题都是对的，对一个五星级的酒店来讲，很容易就能办到，因为它的薪水、环境、对未来升迁的憧憬可以让服务员忍受这种苛刻的要求，然而，对于一个小酒店来讲，这种要求必然伴随着成本的加大和人员的流失，也就失去了我们经营酒店的本来目的。

经营和管理企业是需要激情和热情的，但是企业的经营却不是单纯的具有激情和热情就能维持的，我们必须建立与之水平相配套的管理体系，才能实现利润的最大化。

每一个人都在以自己的方式追求着完美。其实，完美是存在于环境之中的，在一个不完美的环境之中，缺陷本身也是一种美。抛开了环境因素，刻意去追求心中理想的完美，无异于空中楼阁，是不会长久也不可能实现的。

存在的就是合理的，对于完美的追求，也是一个螺旋上升的过程，更是一个循序渐进的过程，而不是单纯的凭着激情和热情所能凭空创造出来的。

现实与理想是有差距的，缺陷与完美也是有差距的。理想和完美是我们一生追求的，但是我们更希望生活在现实与缺陷中，在不断的探索中，我们一步步的朝着理想和完美迈进。

企业的经营、婚姻的经营、我们生活中所有的经营，都是一个由缺陷往完美过渡的循序渐进的、曲折上升的过程，任何的急功近利都将会破坏这个过程的顺利完成，在千差万别的大千世界中，我们首先要明确目的，然后找到一个最适合你的，却不一定是最完美的方法，那无论是你经营什么，对你自己来讲，都将是最愉悦，也是最完美的。

我们可以富有理想，但是我们不能脱离现实；我们可以追求完美，但是我们不能消除缺陷。

我们要明白我们最终的目的，脱离了最终目的的任何完美都是没有意义的。

我们尽可能的不要去伤害别人，更主要的是，我们不能伤害自己。

运作与智慧

Wed, 16 Jan 2008 08:28:24 GMT

资本运作就是一种以小变大、以无生有的诀窍和手段。资本运作就是利用资本市场，通过买卖企业和资产而赚钱的经营活动。

什么叫运作？其实是这么回事：

一日，父亲对儿子说：我想给你找个媳妇。儿子说：可我想自己找。父亲说：但这女孩是比尔.盖茨的女儿。儿子说：这样啊，当然可以！

父亲又找到比尔.盖茨说：我给您女儿找个老公吧。比尔.盖茨说：不行不行，我女儿还小。父亲说：可这小伙子是世界银行副总裁。比尔.盖茨说：这样啊！行，我女儿听我的！

最后，父亲找到世界银行总裁说：我给你推荐个副总裁如何？总裁说：不必了，我这有太多副总裁，太多余了。父亲说：可这小伙子是比尔.盖茨的女婿啊！总裁说：原来如此！行！

就这样，运作就成功了！

其实，生活中不只是资本可以运作，真正的运作也没有这个故事这么夸张，但是触类旁通，方法都是一样的。我们可以用同样的方法来运作生活中的很多琐事。

我们需要正确的区分智慧和欺骗的关系，智慧并不是欺骗，而是达成一种良好结果的方法，也是一种运作。当我们的真诚会给大家带来伤害的时候，我们需要的是智慧。家庭关系、公司同事关系、朋友关系、如何来领导一个企业都是需要运作，需要智慧的，不单纯是诚实就能解决的。

真正的诚实和欺骗而言，也是相对的。也只是我们在自己道德底线下对自己的认知，一个人自己认为是真诚的，在别人的道德底线下可能就是欺骗。因为每个人生活的背景、接受的教育、对社会的认知是不同的，也就无法用同样的标准来要求大家。

一个领导者能够针对不同的人群选用不同的标准，让每个人都心情愉快的工作，用大家的认知而不是自己的认知来运作一个企业，这就是智慧。尽管这种运作可能违背了你个人的道德标准，尽管这种运作可能使你自己良心受到谴责，尽管这种运作可能使你需要经历痛苦的升华，但这毕竟是人生的一部分，也是想要升华必须经历的一课。

生命需要运作，需要灵活，需要智慧。每个人永远不要用自己道德标准的卡钳来评判别人的对错，空洞的表白和傻帽的真诚只会伤害自己，也伤害别人。生活是一门艺术，明白了生活的艺术，每个人都可以心情愉快地活着。

只要日积月累，每个人都能学会运作的方法，只是成功的几率大小而已，但过程是最主要的。

奥修说：平衡是一种智慧

Sun, 06 Jan 2008 17:08:15 GMT

在每一件事情里面，这应该都是一个金科玉律：永远保持平衡。一个不平衡的人无法在生命中存在；生命不允许不平衡。你越平衡，生命给你的也越多；你越不平衡──你就自动变成一个乞丐。生命无法给予你。

要小心极端。不要走极端，否则你就会掉下来。物极必反。

如果你在恋爱，你一天二十四小时都在追求你的爱人，就象其他爱人一样，你也走极端，那么你就会毁掉每一件事情。你将亲手毁灭自己的爱情，因为这太过分了。它变得让人难以忍受。

你不能一天爱二十四个小时。一天爱二十四个小时就象一个人一天吃二十四个小时一样。爱就是食物。你不应该走极端，否则食物也能变成毒药。事情就是这样走向反面的。食物可以滋养，但是吃得太多，食物也会变成毒药，致人于死地。滋养品变成了毒药和凶手。爱是一种滋养品；做得过分了、过头了，它就会杀人。只剩下恨。任何事情做得过头，你都会发现它的反面。

要成为一个幸福的人，不必过分地追求幸福。有时候一个人应该忘记它；有时候一个人甚至要享受不幸。要想幸福，有时候一个人也必须享受不幸。那也是生命的一部分──也是美丽的。平衡就是这样维持的。

如果你一天笑二十四个小时的话，你的笑就会变成神经病。它不再是笑了──你只会发疯。为了保持笑的活力和健全，眼泪也是需要的。你不可能一天笑二十四个小时。你不可能一天二十四个小时都是快乐的；不快乐是一种放松。你也不可能一天二十四个小时都是不快乐的；快乐是一种放松。

生命是一个韵律。你吸气，你也呼气。你不可能一直吸气、吸气再吸气──你会死的。你不可能一直呼气、呼气再呼气──你也会死的。你必须呼吸，你必须保持一个平衡。吸气的数量必须和呼气的数量相等──这样你才是健康的。入世的生活是吸气，出世的生活是呼气。它们两者必须在一起。但这是唯一正确的出家，这是唯一平衡的出家。这是唯一具备呼吸和谐的出家。

生命不希望任何东西完美，因为有了完美，进化就停止了。

完美就是死亡；不完美就是生命。生命热爱不完美。完美了，你也就没有用了──生命将把你扔进垃圾堆里，它不再需要你了。保持不完美，你就是活的，而生命将从每一个地方支持你。

如果你在笑，那么微笑要比大笑好，因为微笑从来不会带来眼泪，只有大笑才会带来眼泪。当你快乐的时候，要保持控制；不要太快乐了。没有必要。在快乐中微笑，不要大笑。对它保持沈静，那么快乐就可以停留很久。如果你知道它的诀窍，它就可以永远停留。

微笑可以永远停留──大笑不可以。所以，你能够找到一个微笑的佛，但是你找不到一个大笑的佛。他知道怎么保持平衡的艺术。

爱，被爱滋养，用爱滋养别人，感受狂喜，但是不要发疯。否则你迟早会结束一切。迟早每一样东西都会变成恨。爱人很容易就能变成敌人；事实上，除非你一开始把他作为朋友，否则你怎么可能把他作为敌人呢？友谊越深，敌意越深，如果他后来变成了敌人的话。没有首先创造友谊，你是不可能创造敌人的。友谊似乎是先决条件。

不要过分成功，否则你就会失败。你们听过一句谚语：没有什么象失败那么失败的；这句话不真实。我要告诉你们正确的谚语：没有什么象成功那么失败的。

如果你一直成功，那么你必然会失败。每样东西都有一个限度。如果你一直成功，突然某一时刻──扑通一声──每样东西都不受你控制了。每样东西都要保持在一定的范围之内。如果你快成功了，你不要着急，不要走到头，因为成功的后面什么也不剩，只有失败。

名声必然有变成诽谤的一刻，成功必然有变成失败的一刻。要永远记住保持在中间。一个恒久的警觉是需要的，否则头脑就会倾向于这么想：当你成功的时候，为什么不再成功一点呢？头脑说：当你成功的时候，为什么不再进取一下呢？而且你看见道路是平坦的，没有人阻拦你──为什么不再进取一下呢？头脑继续唠叨；头脑是缠人的。不管它拿到什么，它都会缠住它。如果它对成功着迷，如果它有成功狂的话，那么它就会一味地追求成功──直到失败为止。除非它失败了，否则它不会歇下来。它会继续、继续再继续。

试着理解头脑的本性：头脑的本性就是着迷。如果你做什么事情，头脑就会一天连续做上二十四个小时，它不会让你休息的。它就象一个魔鬼──它不允许你休息。而休息是需要的。

一把刀磨到最锋利的时候，它的刀刃不会长久。

金玉满堂的时候，你将无法保证它们的安全。

做，但不要做得过分，否则同样的能量就会变成毁灭。当每件事情都过分的时候，它必然要被取消。

保持在限度之内，保持平衡。过分贫穷是不好的，过分富裕也是不好的──过分是不好的。过分是唯一的罪恶。不要过分，不要过头，那么生命就是一种流动。生命是道德的。

只有平衡是长久的，没有别的东西是长久的，而平衡是存在中、生命中最困难的事情，因为平衡需要极大的智慧。

功成、名遂、身退，天之道

Sun, 06 Jan 2008 17:03:19 GMT

老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。”

一张弓拉得太满，你会希望你早就及时停止了；

一把刀磨到最锋利的时候，它的刀刃不会长久；

金玉满堂的时候，你将无法保证它们的安全；

以富贵和荣誉妄自尊大，就是自己播下毁灭的种子。

在工作完成的时候休退下来，那是天的道。

当你看到一件工作已经给你带来平衡了，你已经达到快乐了，不要提出更多的要求；当你感觉好的时候，不要提出更多的要求；当你一切都很顺利的时候，不要提出更多的要求。退下来，享受它。在它里面陶醉。和它一起舞蹈。不要提出更多的要求。头脑总是要了再要。

头脑说：“好，这很好，我感觉到一种安乐，但是还可以更多一些。所以，首先我应该得到更多的东西。”那么你就错过了那个本来可能的；那个已经变成现实的，你错过了。如果你听命于这个头脑，它一直要了再要、要了再要、要了再要，它就会把你引到终点、引到极端。然后你突然掉进地狱，然后你开始愁苦、不快乐。

不管你得到什么，你都要以此为准：如果你感觉好，如果你感觉快乐、宁静、和平，一种欣喜围绕着你，生命在此刻变成了一首歌──那么你就唱！不要提出更多的要求！品尝它，吸收它。不要提出更多的要求。退下来……那就是退休的意义。现在停止向前努力──够了！你已经得到了──现在就让它去，享受它。经验它！然后你将看到：你的存在出现一个不同的向度。

每天退休，每时每刻退休……“退休”这个词在我们看来不好；它给人老年的、无能的感觉。在超过六十五岁的什么时候，当死亡走近的时候，一个人就退休了。不，“退休”这个词是非常美的。退休意味着休息：工作完成了，现在退休，开始享受它。不要推迟享受，那就是“退休”这个词的意义。享受此时此地。

永远不要走极端，工作永远完成在限度之内。保持在限度之内，被包围在限度之内。永远保持满足，不渴望更多、更多、更多。然后你将得到满足；你将知道生命所能给你的最大的满足。那是完全平衡、完全宁静的深深的一刻。我们称之为开悟、解放、解脱、涅槃──或者你给它起一个名字。

劳心治人，劳力治于人

Sat, 29 Dec 2007 13:22:48 GMT

领导的艺术

孟子有一个叫陈相的弟子，听到农家许行的一番言论后，深受感动。对孟子说：“滕国（今山东滕县）的国君确实是个贤明的君主。虽然如此，但他还没有通晓治国的大道理。真正的贤君应当与民众一起耕作，一起吃饭。现在滕国还有仓库官府，这是剥削民众来养活自己，怎能叫贤君呢？”

孟子说：“许行一定是自己种庄稼，收获它，然后再吃饭吗？”“对。”“许行一定自己织布然后再穿衣吗？”“不是。许行穿麻布做的短衣。”“许行戴帽子吗？”“戴。”“戴什么帽子？”“戴白色帽子。”“自己织的吗？”“不是，用谷物换来的。”“许行为什么不自己织帽子？”“影响耕作。”“许行用锅罐做饭，用铁犁耕作吗？”“对。”“自己做的吗？”“不是，用谷物换来的。”“用谷物换器械，不算影响陶埴锻冶；用器械换谷物，又怎能算影响耕作呢？许行为什么不去陶埴锻冶，皆用自己制作的东西，而非要与百工交换？许行为什么不嫌麻烦呢？”“百工各有各的产业，本不能既耕作又做各行各业之事的。”“那治理天下便可以同时耕作吗？

有君子长官的事，有普通百姓的事。所有东西都自己制作然后再用，是领导天下奔波于道路上呀!因此说：有人做脑力劳动，有人做体力劳动。做脑力劳动的人治理别人，做体力劳动的人受别人治理。受别人治理的人养活别人，治理别人的人受别人养活。这是千古不变的公理。

圣诞狂欢夜

Wed, 26 Dec 2007 16:19:35 GMT

12月26日，圣诞狂欢夜，也是毛泽东的诞辰日，一个值得纪念的日子——“遵义会议召开”。

自负、霸道、孤傲、清高——性格使然，英雄的共性。

思想的犀利犹如武林高手手中长剑的剑气，虽剑未出手已然寒气逼人。

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。

精神压力可以击垮一个人，就像武林高手，带出的剑气可能就会伤及很多无辜。

站在局外看思想，清晰、明了、可圈可点。

内在的霸气，以柔克刚，心静如水。无所求，如何伤害？

第一个五年计划，和老外学会了长远规划，我希望能细细的品味生命的过程。无论结局，每一步我都在仔细地走，欣赏经历的每一道风景，品味生命的每一个细节。

生活真得很有意思。每一个人都很可笑，更很可爱。

随手丢掉了一只轻飘的塑料袋子，塑料袋子伴随着微风轻舞，无拘无束，自由自在，在空中，随风。生活就如这只塑料袋子，随缘、放松、自然、愉悦在内心，愉悦在随波逐流。

自然中依然流露出霸气和清高。

博傻理论(greater fool theory)

Sat, 17 Nov 2007 06:25:06 GMT

博傻理论告诉人们：在这个世界上，傻不可怕，可怕的是做最后一个傻子。

人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。二十一世纪，中国风景这边独好！

中国现在风行的抄兰花、抄普洱茶、抄纪念币、抄邮票、抄古董、还有全民参与的炒股票，其实这都是所谓的投机行为，如果一个人对投机行为和投资行为不能区分的话，就可能成为博傻理论中的最后一个傻子。

“博傻理论”所要揭示的就是投机行为背后的动机，投机行为的关键是判断“有没有比自己更大的笨蛋”，只要自己不是最大的笨蛋，那么自己就一定是赢家，只是赢多赢少的问题。如果再没有一个愿意出更高价格的更大笨蛋来做你的“下家”，那么你就成了最大的笨蛋。可以这样说，任何一个投机者信奉的无非是“最大的笨蛋”理论。

什么是“博傻理论”呢？

博傻是指在高价位买进股票，等行情上涨到有利可图时迅速卖出，这种操作策略通常被市场称之为傻瓜赢傻瓜，所以只能在股市处于上升行情中适用。从理论上讲博傻也有其合理的一面，博傻策略是高价之上还有高价，低价之下还有低价，其游戏规则就像接力棒，只要不是接最后一棒都有利可图，做多者有利润可赚，做空者减少损失，只有接到最后一棒者倒霉。

什么是“博傻理论”呢？

在艺术品市场中：预期会有人花更高的价格从你手中买走它。你之所以完全不管某件艺术品的真实价值，即使它一文不值，也愿意花高价买下，是因为你预期会有更大的笨蛋花更高的价格从你手中买走它。而投资成功的关键就在于能否准确判断究竟有没有比自己更大的笨蛋出现。只要你不是最大的笨蛋，就仅仅是赚多赚少的问题。如果再也找不到愿意出更高价格的更大笨蛋从你手中买走这件艺术品的话，那么，很显然你就是最大的笨蛋了。

什么是“博傻理论”呢？凯恩斯曾举过这样一个例子：

从100张照片中选出你认为最漂亮的脸，选中的有奖。但确定那一张脸是最漂亮的脸是要由大家投票来决定的。

试想，如果是你，你会怎样投票呢？此时，因为由大家的参与，所以你的正确策略并不是选自己认为的最漂亮的那张脸，而是猜多数人会选谁就投谁一票，那怕丑的不堪入目。在这里，你的行为是建立在对大众心理猜测的基础上而并非是你的真实想法。

凯恩斯说，专业投资大约可以比作报纸举办的比赛，这些比赛由读者从100张照片中选出6张最漂亮的面孔，谁的答案最接近全体读者作为一个整体得出的平均答案，谁就能获奖；因此，每个参加者必须挑选的并非他自己认为最漂亮的面孔，而是他认为最能吸引其他参加者注意力的面孔，这些其他参加者也正以同样的方式考虑这个问题。现在要选的不是根据个人最佳判断确定的真正最漂亮的面孔，甚至也不是一般人的意见认为的真正最漂亮的面孔。我们必须作出第三种选择，即运用我们的智慧预见一般人的意见，认为一般人的意见应该是什么……这与谁是最漂亮的女人无关，你关心的是怎样预测其他人认为谁最漂亮，又或是其他人认为其他人认为谁最漂亮……

1720年，英国股票投机狂潮中有这样一个插曲：一个无名士创建了一家莫须有的公司。自始至终无人知道这是一家什么公司，但认购时近千名投资者争先恐后把大门挤倒。没有多少人相信这家公司真正获利丰厚，而是以为有更大的笨蛋会出现，价格会上涨，自己能赚钱。绕有趣味的是，牛顿参与了这场投机，并且成为了最大的笨蛋之一。他因此感叹：“我能计算出天体运行的轨迹，但我无法预计人们的疯狂和贪婪的程度。”

引自凯恩斯的《就业、利息和货币通论》《The General Theory of Employment，Interest ，and Money》第十二章原文，留作学习之用：

“读者也许会提出问题：假如一个人运用自己的才能，不受这种盛行的游戏的干扰，根据自己所作的长期预期继续进行投资，那么，在长时期中，他肯定能从其他游戏者手中获得大量的利润。对这一问题的答案是：的确有如此态度慎重的人，不管他们对市场的影响是否超过其他游戏者，都会使投资市场发生巨大的变化。但我们必须补充一点，在现代投资市场上，存在着许多压制这种人的影响的因素。基于真正的长期预期进行投资在今天实在是太困难，以致极少有实现的可能性。试图这样做的人，肯定要比那些试图以超过群众的精确程度来猜测群众行为的人花费更多的精力，而且还要冒更大的风险。在智力相同的情况下，前者可能要犯较多的灾难性的错误。经验中还没有充分的资料可以证明：对社会有利的投资也是利润最大的投资。战胜时间和消除我们对未来的无知所需要的智慧要超过‘起跑在枪响之前’所需要的智慧。而且人的寿命有限，人性总是速效的，所以人们对迅速致富有着特殊的兴趣，而一般人对将来所能得到的总要打许多折扣才能使它变为现在的价值。对于那些完全没有赌博本领的人来说，玩这种职业投资者所玩的把戏会使他们感到讨厌，甚至会使他们紧张到无法忍耐的程度。然而，那些乐于此道的人却愿意为它付出应有的代价。还有，不甚重视市场近期波动的投资者为了安全起见，必须拥有大量资金，并且不能用借来的全部资金进行大规模的投资。这是为什么智力相等、资金相等的两个人，从事消遣游戏的人反而可以得到更多的报酬的又一个理由。在投资基金由人数众多的委员会、董事会或银行管理的情况下，在现实中，招人品评最多的人恰是那些最能提供社会利益的长期投资者，因为他们的行为在一般人眼里，一定是怪癖、不守成规、又过分冒险。如果他们有幸获得成功，得到肯定的也只能是人们对他们的评语。在短时期中，如果他们遭受了失败（这是很可能的），那么，他们不会得到多少同情与怜悯。处世哲学告诉人们：就人们的声誉而言，循规蹈矩的失败者要好于独出心裁的成功者。”

“投资要用大脑而不用腺体”是巴菲特的名言。大脑要做的是判断企业前景经营和大众心理趋向，而腺体只会让人按照本能去做事。巴菲特是格雷厄姆的学生，格雷厄姆是道氏的门徒。巴菲特也不是百分百地拒绝市场炒做，只不过在没有找到更好的鞋之前决不会脱去脚上现有的鞋。所以说，对于博傻现象，完全放弃也并非是最合理的理性，在自己可以掌控的水平上，适当保持一定程度的理性博傻，可以作为非理性市场中的一种投资策略。

心灵的无助来源于认识的模糊。同时我也认知：这是一个有少数精英和多数傻子组成的社会，尽管傻子可能活的更加快乐。

道理虽简单，但能领会这道理的人，才会更加理性，可以受益无穷。

游戏规则

Sun, 28 Oct 2007 16:41:15 GMT

心降到了地板，不知道下一个是谁，已是意料之中的事情了，没想到会发生的这么早，一个有情有意的人走了，盲点在那里？下一个会是谁？

新时代，游戏规则天天在变，你不变，别人在变，跟不上节奏，游戏就被淘汰了。

玩游戏很累，不管是什么游戏，玩的级别越高越累，和智商有关，和情商也有关。排兵布阵，你能玩多大？还有没有心情去玩？

做什么事情，玩什么游戏，都必须是有兴趣、性情愉悦才能玩得最好。在玩的过程中，当我们失去了继续玩的兴趣时，我们就想换一种玩法，哪怕这种玩法需要重新开始。心里感觉大家好像都失去了玩的兴趣，常常在想，如果大家都觉得这种玩法已经没有意思了的话，是不是大家该坐下来开始一种新的玩法？每个人都被一种许诺给套住了，然而靠许诺来维持的游戏，我们还能玩多久？

说别人不破不立，大破大立，其实，每个人最不能认识的是自己，当每个人都不能认识到自己时，游戏就僵住了，需要有人来破这个死局。

乘兴而来，也要乘兴而去。想一个破解之法，让大家高高兴兴的玩下去，在玩三年，我欲乘风归去，归去时，当是大家兴致最高时。

玩的就是一个心情，当大家都没有心情玩的时候，还不如散伙，都一走了之。

是改变游戏规则的时候了，至少让每一个玩家都开心。

被打断的结果

Wed, 17 Oct 2007 16:08:49 GMT

这段时间和一个最好的朋友常常在谈论他和合作伙伴的合作问题，常常听他们的争论，也就常常在思考，他们最终要达到什么？怎样才能做成一件事？

想起了乌龟和兔子赛跑的故事，故事中的兔子是睡着了，现实的生活中睡着的情况小些，被干扰的情况多些。我们经常听到很多笨人成功的故事，像阿甘，还有我生活中的一个朋友，他们因为头脑相对简单写，所以常常因为坚持不懈，反而把成功率为1%的事做成了。

很多事情，只要坚持一种观点，是很容易成功的，尽管这种成功有大有小。生活中，最可怕的是：一种观点坚持了一半，在最关键的时刻，被另一种观点所替代，尽管这两种观点可能都很优秀，但最终却失败了。

生命中，最可怕的事情就是被突然打断，思想被打断了，行为被打断了，身体被打断了。这种打断有时候是我们刻意去做的，有时候却不是我们自己能控制的，而是外界强加的。有时候我们不得不在打断中失落、抱怨、自暴自弃，甚至于拿自己的损失去教育别人。

就像说要离婚其实又不想离婚的人在家里摔盆子砸碗一样，想教训对方的结果是伤害了对方，也伤害了自己，结果是一种两败俱伤的结果。但这却是在失控的时候我们所经常采取的行动，这个时候，我们忘记了我们是如何开始的，也忘记了我们开始的时候，我们曾经许下的诺言，更忘记了，我们为什么开始。

也就明白了一个道理，为什么很多不聪明的人反而能成功，因为这个道理浅显到小孩都能看懂。只是高智商的人过高的估计了自己，反而把简单的事情看复杂了。就像小学一年级里学的壹加壹等于贰，让陈景润一研究，大家都雾里看花，找不到北了，很多聪明的人就是喜欢把简单的事情搞复杂，以证明他们的聪明绝顶。

自己有时候也很无奈，经常被打断，生命被打断，方法被打断，大家都很慈善，我忍了，出去遛一圈，大家想起我来的时候，我就回来画龙点睛。

有时候，龙画得不好，也非的让我点上睛，点了睛也飞不起来，大家都来埋怨我，我也忍了。这个世界上本来就是千里马常有，伯乐不常有，权当什么也没听见。

只有独具慧眼的人才能发现的美，我当了一回伯乐。千里马乐了，伯乐也乐了。可是千里马在人家的圈里，当千里马已经习惯了平庸的时候，伯乐的出现，到底是一件好事还是坏事？

当环境不允许时，发现一匹千里马很难说给它带来的是好运还是厄运。

脑子又飞了，不知所云，这就是思想被打断的结果。

将兵与将将

Mon, 15 Oct 2007 10:24:48 GMT

《史记·淮阴侯列传》中有一段很著名的对话。刘邦问韩信:"如我,能将几何?",韩信说:"陛下不过能将十万。"刘邦又问:"于君何如?"韩信答曰:"臣多多而益善耳."刘邦笑着又问:"多多益善,何为为我禽!"韩信说:"陛下不能将兵，而善将将,此乃信之所以为陛下禽也."

当年汉高祖问韩信，樊哙能带多少兵？韩信答：十万人。高祖又问：滕婴呢？韩信说，滕婴善带骑兵，其他兵则不擅长。汉高祖后来又问，我刘某本人可带动多少人？韩信说，一千人左右差不多。那韩信呢？他自称多多益善。高祖很不高兴地说，既是如此，何以你沦落为我的手下？韩信这才回答：“你能将将，我能将兵。”

我想一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人，而要视自己为领将者。带兵的官只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄。韩信只是一个带兵的人而不是领将之才，什么时间我们的领导者能够成为真正的领导者，我们期盼着更多的将将之人。

剑道

Sat, 15 Sep 2007 03:13:33 GMT

一弯弦月破云而出，静静地挂在山峦上，银色的月光如纱如梦般朦胧。除了溪水的呜咽声，夜空中出奇的安静，船下水了。

贪婪的目光盯在了14号船，每个人都在等待出手的机会，但每个人都在等待出手的时机，六双眼睛死死盯住了宏信，静谧，死一样的静谧，因为谁都没有制胜的把握。

都是高手，都是剑道的领悟者。

初级剑道者之高下，有三境：手中有剑，心中无剑；手中有剑，心中有剑；手中无剑，心中亦无剑。

高级剑道者之高下，分三个层次:人剑合一、心剑合一、神剑合一。

心中有剑，处处有剑；心中无剑、处处无剑。

所谓剑在，到处都在；所谓剑不在，到处都不在。

手中有剑，不如心中有剑，心中有剑，处处有剑。

心中有剑，不如心中无剑，心中无剑，则处处无剑。

剑道，心即是剑，人剑合一，心剑合一，神剑合一。由剑中悟禅，由佛道运剑，真正的剑道将佛法、道法、剑道、禅道融为一体。

剑圣:剑中之圣,将剑道领悟到极至的强者，只凭那股浑然剑气即可杀人于无形之中。

终于出手。快如闪电，一夜间成交。看不清如何出手。也看不清出手的方式，火候拿捏得恰到好处，低廉简洁。

船下水，六目相望，沉默、微笑、笑里藏刀。

第二回合再胜，霸道与霸气交融，依然笑傲江湖！

却不知，下一回合，鹿死谁手！

太极拳与以柔克刚

Wed, 22 Aug 2007 17:01:07 GMT

三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

太极拳与以柔克刚

中国的拳术分为很多种类，太极拳是以柔克刚的典范。

我喜欢太极，也喜欢八卦；其实太极八卦的理论也就是道家的理论。以前以为只有中国人会打太极，其实外国人也会打太极，以柔克刚都能达到融会贯通的境界。

太极推手是有段位的，没有只胜不败的拳手，再高的水平也会有失手的时候，心态和境界是长久立于不败之地的关键，我们赢的是总点数，而不是每一次推手的得失。

以柔克刚讲究的是境界，还是《英雄》中关于剑道的名言：第一层境界是剑在手中，剑也在心中。第二层境界是人剑合一。第三层是手中无剑，心中也无剑。

其实以柔克刚因个人性情不同也分很多种，外刚内柔，外柔内刚，刚柔相济。内在的精髓一样，但表现形式不一样，因个人的优缺点不一样，所以柔度也不一样。

《劝学》荀子【原文】：“木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”可见柔的力量有多大。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

相传老子见常枞的时候，常枞张嘴问老子：“你看我的舌头和牙齿还在吗？”老子说：“舌的存在不正是因为它的柔弱吗？牙齿掉落岂不是因为它的刚硬？” 任何事情总是相反的，有上就有下，有动就有静，有柔就有刚，而且这两者往往以两种相反的趋势存在一个事物之中，任何事物一旦发展到极点就会走向反面。老子认为保持柔弱才是最佳，柔能克刚。

史载：孔子曾求教（问礼）于老子，老子说的并不多，但他摆出了一个意义深远的POSE：张开嘴巴指指自己的舌头。孔子从老子摆出的这个POSE里悟出了深奥的道理。

孔子从老子那儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪，就问老师是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的，我可以用网去捉它；能游的，我可以用丝线去钓它；能飞的，我可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子，他就象龙一样深不可测啊！”

深度，太平洋马里亚娜海沟有多深？柔度，老子的舌头有多柔？深度加柔度————就是恐怖。

外国人在打太极，中国人也在打太极，性情使然。

再读老子的【道德经】：

“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。”

“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”

晦涩难懂，懂则通，通则明，明则知己知彼，百战不殆。

进攻是最好的防守

Wed, 22 Aug 2007 15:44:21 GMT

毛泽东指出：“军队是国家政权的主要成分，谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。” 这句话可以应用到生活的各个方面。

谈判是需要资本的，赌博是需要筹码的，要想立足于社会是需要有底气的，这是一个强者的社会，毛主席说得好：“枪杆子里面出政权。”，这是颠扑不灭的真理。我们往往把合作谈判比喻为所说的当年朝鲜战场的情景———停停打打、打打停停、边谈边打、边打边谈，以打压谈。

无论是家庭、社会，还是在公司、政府、以至于我们生活中的各个方面，没有了筹码，也就没有了支配权，也就失去了话语权，你只能处于被动挨打的地位，也就是任人宰割的地位，也就没有了平等和自由。

我们有时候可以示弱，但示弱那只是一种手段，绝对不是目的，示弱是一种无可奈何的办法，就是示弱也需要有示弱的筹码。莫斯科不相信眼泪，眼泪和同情是无法换取平等和自由的。当你的手中没有筹码时，沉默比语言更具威慑力，因为沉默的力量更可怕。

每个人都在追求幸福，追求幸福的家庭，追求成功的事业，然而这一切的一切都取决于你手中的筹码，生活不需要同情，生活不需要眼泪，生活更不需要解释，生活需要强者，只有强大了你才有选择幸福的权利，尽管你也可能不选择幸福。

著名哲学家布留伊艾尔说：“对于人类来说，一生惟有三个事件：诞生、生存和死亡。诞生的时候并无所感。死的时候是痛苦的，但是在活着的当儿却把它遗忘了。”生存是人生最长的阶段，如何幸福的活着，是一个人生最大的课题。

这是一个很深刻的哲学问题，可以从顿悟的角度来考虑，如果能在心中能把宗教统一了，你也就圆满了。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

管理与组织行为

Tue, 24 Jul 2007 08:12:33 GMT

生活是一个过程，可悲的是它不可以重来，可喜的是它也不可以重来．．．

墨菲定律的引申：人的管理一定比我们想象的复杂，一个可能坏的结果，一定比我们想象的更坏。

考核根本不需要技术，任何制度的问题不在于制度本身，而在于制度实施后对组织的影响。

管理是一种修养和习惯。管理就是控制。思想就是方法。管理从来没有理论。

管理不是科学，没有先进和落后之分，什么适用就用什么，哪怕只是罚款制度也是管理。

管理上升到一定层次是用隐喻来表达了——管理者要会说故事。

管理到了边界是模糊的——我还没有找到最好的注解。

管理不是民主，没有民主的管理!

究其管理的本质就是度的问题——管理大师彼得.德鲁克如是说。

企业的本质——专业化的产物。企业死亡的终极原因——多元化和无边际扩张。

忠诚是靠制度来保证的——要用制度来解决所有权和经营权的问题。

文化：文化是可以操作的，文化是可以执行的。

人力资源管理不是管人的，而是对组织和工作系统的研究。

企业的目标——不是做大做强，而是做到不输。

薪酬制度是解决员工与组织之间的对等双向沟通，解决员工和公司之间的公平问题，而无法起到激励作用。

领导：做正确的事情；管理者：正确的做事情。

职业经理人是踩着企业的肩膀做自己该做的事情。

员工是无法和企业一起成长的，因为企业的发展是不可能靠同一批人而完成其成长的使命。

民营企业发展的四个阶段：1、智慧发展（靠老板个人的智慧）；2、资源成长（靠资金）；3、战略成长；4、管理成长。而中国很多企业还处于第二个阶段。

理是自己的，道是公众的。世间没有公平不公平，只有合理不合理。

遵守道德是需要成本的——不吐痰在地上，至少你需要付出一张纸巾的成本。

管理的八条圣经：

1、人性是恶的（从恶的角度设计制度）；

2、人是没有自觉性的；

3、人是需要控制的（没有形式就没有内容，没有过程就没有结果）我们需要强化一些管理行为，才能得到这些管理应该带来的效果，从而理解保险、传销公司晨会的形式；

4、人是重要的；企业发展的早期人并不是最重要的，而到了企业成熟后，人力资本是最重要的因素；

5、人是难于管理的；管人有四招：威胁你的收入、威胁你的职业、威胁你的事业、威胁你的安全；

6、人是需要尊重的——体现管理的公平是对人的最大尊重。知识是解决系统的优化问题。在中国，工资必须是保密的，因为国人永远是盯着别人的口袋看；

7、人是多样化的；面试时，到底是内向的人说的多，还是外向的人说的多？如果两个外向一个内向谁多？如果两个内向一个外向呢？五只猴子吃香蕉的故事；

8、人的管理是一门科学。

什么是管理能力——让别人给你干活，而自己不干活。

不要培养不可替代的人才，否则会提高这些人才的离职可能性，提高企业风险。

制度是解决未来的问题，战略是基于未来的思考，法律永远是滞后于社会的。

什么是成熟——人一生当中做事永远保持童真的热忱就叫成熟。

管理是一个丛林，钻进去别忘记你要什么？——为什么很多人读了MBA反而迷失了自我。

傻子的等待

Wed, 04 Jul 2007 07:39:17 GMT

现在股市的心态——所有的新股民都在热切的等待着最后一个傻子的到来。

中国的新股民正在经历着恐慌—观望—失望—再度恐慌—再度观望—再度失望—最终绝望的过程。新股民们在券商们的美丽谎言诱导下，热切的盼望着最后一个傻子凑齐，股市永远不缺傻子，傻子像韭菜一样，是割不完的。问题的关键是：在经历了漫长的痛苦的恐慌观望失望的历程后，最终绝望的发现原来自己就是那个最后的傻子。

这个过程将是漫长的，不是一天两天，也不是一个月两个月，就像是婚姻，总是在经历了无数次痛苦失望后最终才达成绝望，能够快刀斩乱麻的毕竟是少之又少。

绝处逢生，绝望过后就是希望，当80%以上的新股民都处在绝望中的时候，千万别忘了下山摘桃子，丰收的季节就要到来了，我们热切的盼望着这一天的到来，可能是半年，也可能是一年，这要视新股民的抵抗程度而定，抵抗力越强，时间越漫长，绝望的程度越大，那我们将来的收获就越大，拼命的抵抗吧，我亲爱的新股民们，就像那初恋的少女，在经历着痛苦的磨练，在经历着由天真走向成熟的漫长之路。

生活就是轮回，几张印了数码的破纸——金钱，在推动着人们重复的循环着这同一个过程——希望、痛苦、失望、绝望、再度希望。当牙疏发稀时，仰望着那蓝蓝的天——无语。

股票、期货、期权一个个新名字让你不断地进入一个个圈套，我们就像是在转盘楼里，已经无法找到生命的出口，就像《疯狂的石头》下水道里黑皮所说的：嫩妈了个臭逼的，快来救我，我出不去了！

谁也救不了你，券商不会救你，机构不会救你，和黑皮一样——只有自己救自己。

记住了：任何一次反弹都是出货的最好良机，不再会有比你还傻的人了。当所有的小傻子都在等待一个大傻子出现的时候，这个大傻子会来吗？会有比傻子还傻的？

恋爱不是那么好谈的，是要付出感情的；股票不是那么好玩的，是要付出金钱的。如果炒股的时候再度失恋，我想这种劫财又劫色的日子肯定是痛不欲生的。真是应验了那句古语：祸不单行。